وقد تقدّمت جملة من الأخبار تدلّ على هذا ، فتأمّل . وثانيهما : الجواز ، وهو مذهب الأكثرين ، حيث قيّدوا الحرمة بما إذا كان بالباطل ، وهو الأقوى ، بل الظاهر أنّ من أطلق الحرمة مراده ذلك ، فلا مخالف صريحا في الجواز إذا كان بالحقّ . ويدلّ عليه - بعد الأصل ، والسيرة المستمرّة من زمن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم إلى زماننا هذا - ما رواه في ( الكافي ) عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق عليه السّلام قال قال لي أبي عليه السّلام : « يا جعفر ، أوقف لي من مالي كذا وكذا لنوادب تندبنني عشر سنين بمنى أيّام منى » ( 1 ) انتهى . وما رواه عنهم عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن مالك بن عطيّة ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « مات الوليد بن مغيرة ، فقالت أمّ سلمة للنبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وإنّ آل المغيرة قد أقاموا مناحة ، فأذهب إليهم ؟ فأذن لها ، فلبست ثيابها وتهيّأت وكانت من حسنها كأنّها جانّ ، وكانت إذا قامت فأرخت شعرها جلَّل جسدها ، وعقدت بطرفيه خلخالها ، فندبت ابن عمّها بين يدي رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فقالت : أنعى الوليد بن الوليد أبا الوليد فتى العشيرة حامي الحقيقة ماجد يسمو إلى طلب الوتيرة

--> ( 1 ) . الوسائل ، ج 12 ، ص 88 ، حديث 1 .